古人佩玉是有實(shí)際功用的，有身份的人，頭上掛著充耳，腰間別著玉佩，走起路來(lái)環(huán)佩叮當(dāng)。以不同的姿態(tài)和速度進(jìn)退、轉(zhuǎn)身和作揖，身上的玉會(huì)發(fā)出不同的聲音，平緩而有節(jié)奏的聲音最能體現(xiàn)一個(gè)人的良好修養(yǎng)，故“君子無(wú)故，玉不去身”，佩玉是為了保持優(yōu)雅與合乎身份的儀態(tài)。

玉牌是玉佩中極具代表性的一種，玉牌一聚天地之靈氣，二集詩(shī)藝之雅韻，可佩于胸前，掛于腰間，亦可陳設(shè)或隨手賞玩，深受文人雅士青睞。

玉牌的由來(lái)

玉牌的歷史最早可追溯到良渚文化時(shí)期，那個(gè)時(shí)期的玉牌形制和飾紋都比較單一，形狀以圓形和三角形為主，紋飾主要有龍首紋和人獸面紋，或者直接就是素面。

到了漢代，玉牌的雕刻工藝出現(xiàn)了多元化特征，綜合采用陽(yáng)線、陰線、圓雕、凸雕，還有少量采用鏤空雕的手法，飾紋以獸面紋為主，學(xué)者猜測(cè)此類(lèi)玉牌用于陳設(shè)和鑲嵌家具。

到了明清，玉牌除了室內(nèi)裝飾還多用以隨身佩戴，雕刻題材也豐富起來(lái)，正面通常雕刻著山水草木、高人隱士和奇珍異獸等，背面則常雕刻詩(shī)文來(lái)映襯正面圖案，有的還會(huì)刻上印章，最著名的當(dāng)數(shù)明代的子岡牌，集詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一體，逸趣橫生。

玉牌的形制

玉牌最常見(jiàn)的形制是方形，有些方形玉牌為打孔穿線和兼顧美感，有牌頭和牌身之分，牌頭多為如意頭、吉慶頭和祥云頭。除此之外還有圓形、橢圓形玉牌，現(xiàn)在還有因質(zhì)制宜的“隨形牌”。形制本身不分上下，以整體設(shè)計(jì)和諧為美。

玉牌雕刻常見(jiàn)題材

無(wú)事牌一直是玉牌的一類(lèi)經(jīng)典，此外，當(dāng)代玉牌的雕刻題材也十分豐富，主要分為以下四類(lèi)：

文人書(shū)畫(huà)類(lèi)：這類(lèi)玉牌正面常常雕刻山水花鳥(niǎo)、隱士等，背面則雕刻以詩(shī)文，此類(lèi)玉牌構(gòu)圖簡(jiǎn)潔疏朗，留白較多，盡顯清雅風(fēng)流，是文化內(nèi)涵最豐富，藝術(shù)審美最明顯的題材，所謂“方寸之間見(jiàn)天地之闊”的經(jīng)典。

人物類(lèi)：以神佛和古代先賢等人物為主，神佛有驅(qū)邪護(hù)身之功用，歷代先賢則有修身勵(lì)志之鞭策，都表達(dá)了對(duì)神佛或圣賢的尊敬。

民俗文化類(lèi)：多以福、祿、壽、喜、如意、祥云，以及各種動(dòng)物形象為表現(xiàn)主體，表達(dá)人們對(duì)未來(lái)的美好期望和祝愿。

仿古類(lèi)：這一類(lèi)玉牌以充滿(mǎn)古韻的紋飾、禮器等為題材，看起來(lái)素樸大氣，卻具有深厚的歷史文化和藝術(shù)內(nèi)涵。

玉牌的選購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)

一看玉質(zhì)，玉牌平整，有什么缺陷一目了然，所以要選溫潤(rùn)潔白、細(xì)密瑩澤、干凈完整、無(wú)裂紋無(wú)雜質(zhì)的玉牌。

二看設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)會(huì)因材施藝，俏色巧用，整體比例要均勻，構(gòu)圖要巧妙嚴(yán)密，和諧優(yōu)美，好的設(shè)計(jì)賦予玉石第二次生命。

三看工藝：刻工要細(xì)膩、線條要流暢灑脫、紋飾要生動(dòng)，整體意境惟妙惟肖意趣盎然。購(gòu)買(mǎi)玉牌，最好兼具良好質(zhì)地和精良的設(shè)計(jì)工藝，這樣的玉牌最具有審美、收藏價(jià)值和升值潛力。

古之君子佩玉，以玉牌為首,玉牌形制或方方正正或圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，象征君子之德；玉牌的雕刻素雅大方，彰顯高雅審美；此外，佩戴玉牌還要求時(shí)刻保持優(yōu)雅，得以修身養(yǎng)性。由此看來(lái)，每一個(gè)佩戴玉牌之人，皆為翩翩君子。