但凡這世間不同尋常的事物，世人的評(píng)論永遠(yuǎn)都不會(huì)眾口一詞，他們或美麗或稀缺或特別，比如這和田玉，這無(wú)事牌。

“玉不琢不成器”與“良玉不琢”向來(lái)是和田玉雕與不雕的兩大對(duì)立觀點(diǎn)，對(duì)于無(wú)事牌的無(wú)飾之淡，有人不喜歡，說(shuō)它寡淡，有人散千金得之，說(shuō)它的清淡，是世間一切最終的回歸...這種爭(zhēng)論幾乎沒(méi)有停止過(guò)。

平安無(wú)事牌，無(wú)事無(wú)事，無(wú)飾無(wú)飾，仿若經(jīng)歷歲月煙火太多，繁華過(guò)眼太多，回首一生，沉淀靜思，難免有“一蓑煙雨任平生”的味道在里面。“任平生”不是隨波逐流，反而是風(fēng)云變幻波瀾四起中起來(lái)的真性情，榮華富貴金碧輝煌我不要，給我一篙一蓑一舟，給我獨(dú)釣寒江雪的自由，仿佛于素裹無(wú)垠的無(wú)事牌上的任意馳騁。

嚴(yán)格意義上的無(wú)事牌不飾任何紋案圖花，一馬平川，一眼望穿，最多帶個(gè)牌頭，牌頭飾以如意、靈芝、錦云、龍鳳、瑞獸等紋理，用來(lái)平衡它在大眾眼里的過(guò)于“簡(jiǎn)單”，甚至單調(diào)，并增添一些心理安慰上的吉祥寓意。畢竟，無(wú)事牌最終還是要被傳承下去，一方面被作為經(jīng)典奢侈品流傳，一方面要被賦予功能用途才行。

在以前，若遇兵荒馬亂、瘟疫疾病，死亡的恐懼蔓延籠罩，平安無(wú)事就成了人們的最大需求，當(dāng)然，直至現(xiàn)在，“平安無(wú)事富貴”仍是中國(guó)人對(duì)于自己親愛(ài)的人最大的祈愿。不知何時(shí)，無(wú)事牌就與“平安”二字隨形相伴了，或許，最初的“無(wú)飾牌”，演變成“無(wú)事牌”，再到“平安平安則無(wú)事”，就有了“平安無(wú)事牌”。

讓我們回到正題，為什么說(shuō)一般質(zhì)地的和田玉雕不起這無(wú)事牌？

因?yàn)樗纳莩?，它的?jīng)典，它在富貴時(shí)代出生，在玉雕興盛之時(shí)到達(dá)頂峰，無(wú)一不決定了它的嬌氣與矜貴，當(dāng)然，它的“留白”藝術(shù)之造詣更是中國(guó)文化的精粹濃縮，這種稀缺性與藝術(shù)價(jià)值本身就是一種奢侈。

無(wú)事牌冰肌玉骨，平整光滑，好或不好，好在哪里差在哪里簡(jiǎn)直是立竿見(jiàn)影，不似皮色堆砌間的虛無(wú)之境，不似溝壑淺裂中的掩映綽約，好的壞的你不能一眼望穿，總要仔細(xì)端詳個(gè)半天，也未必能瞧出端倪來(lái)。

所以重點(diǎn)來(lái)了，正因?yàn)樗倪@種性子，就決定了做無(wú)事牌的時(shí)候不能選材質(zhì)不行的玉料，可以這樣說(shuō)：不是相當(dāng)?shù)暮糜?，通常不?huì)被選做平安無(wú)事牌這種牌類題材——沒(méi)有多余的紋飾分散眼力，沒(méi)有艷麗的皮色巧雕瑕疵，沒(méi)有奇巧的料型平衡不足，只有白度，只有料子，若是料子都差強(qiáng)人意，還讓人一眼看出...這些粗陋，可能配不上無(wú)事牌的深度，更與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)。

不是所有和田玉（料）都雕得起無(wú)事牌，這句話并非吹毛求疵，它既是事實(shí)，又是一種對(duì)傳統(tǒng)文化與手工藝的尊重。若弄一塊只能說(shuō)“還行”的毛料來(lái)雕，也未嘗不可，只是這種將就，從來(lái)都不屬于真正的無(wú)事之牌。

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