但凡這世間不同尋常的事物，世人的評論永遠都不會眾口一詞，他們或美麗或稀缺或特別，比如這和田玉，這無事牌。

“玉不琢不成器”與“良玉不琢”向來是和田玉雕與不雕的兩大對立觀點，對于無事牌的無飾之淡，有人不喜歡，說它寡淡，有人散千金得之，說它的清淡，是世間一切最終的回歸……這種爭論幾乎沒有停止過。

只有當玉雕行業(yè)發(fā)展到相當茂盛程度，無事牌才會出現(xiàn)并一炮走紅，或許可以說它是和田玉、玉雕黃金時代的奢侈品，并非一般人能欣賞得來或愿意購買的玉雕題材。說的更直接一點就是，在古代，如果平民老百姓手上沒幾個閑錢，但又想入手一塊和田玉，他是寧愿請觀音、請佛、請花鳥件……也不太會選擇無事牌。

為啥這樣說？因為它極簡，正是簡單到極致，才會經典，就像中國畫的“留白”之妙，留白不是沒有東西可畫，是因有太多東西想要表達，有太多人生可繪，所以干脆不畫，留后人旁人去猜去想去思考，一千個觀者一千個哈姆雷特，這種永恒，就會出來，無事牌是一樣的道理。

不是說古時平民沒有文化，不諳無事牌之奧義，但以前的農人平民的確是很窮的，每天首要解決的并非精神上的食糧而是肚子，經濟基礎決定上層建筑，無事的閑來富貴安逸，無飾的留白藝術深意，對于成日面朝黃土的莊稼人確實會有難度。

無事牌的奢侈之一，大致經典在此處吧。

平安無事牌，更喜歡去掉“平安”二字。無事無事，無飾無飾，仿若經歷歲月煙火太多，繁華過眼太多，回首一生，沉淀靜思，難免有“一蓑煙雨任平生”的味道在里面。

“任平生”不是隨波逐流，反而是風云變幻波瀾四起中起來的真性情，榮華富貴金碧輝煌我不要，給我一篙一蓑一舟，給我獨釣寒江雪的自由，仿佛于素裹無垠的無事牌上的任意馳騁。

武則天不僅是出色的政治家陰謀家也是敏感的藝術家——她給自己留下的是一塊無字碑，一生的豐功偉績、霸業(yè)千秋、巾幗風流就讓它全然蘊于這“空白”之上，留與后人去評說吧，你們說我是怎樣就怎樣——這，何等氣魄？這種境界，若是放在和田玉之上，非無事牌所不能載。

大音無聲，大象無形，大道無名。

嚴格意義上的無事牌不飾任何紋案圖花，一馬平川，一眼望穿，最多帶個牌頭，牌頭飾以如意、靈芝、錦云、龍鳳、瑞獸等紋理，用來平衡它在大眾眼里的過于“簡單”，甚至單調，并增添一些心理安慰上的吉祥寓意。畢竟，無事牌最終還是要被傳承下去，一方面被作為經典奢侈品流傳，一方面要被賦予功能用途才行。

在以前，若遇兵荒馬亂、瘟疫疾病，死亡的恐懼蔓延籠罩，平安無事就成了人們的最大需求，當然，直至現(xiàn)在，“平安無事富貴”仍是中國人對于自己親愛的人最大的祈愿。

不知何時，無事牌就與“平安”二字隨形相伴了，或許，最初的“無飾牌”，演變成“無事牌”，再到“平平安安則無事”，就有了“平安無事牌”。

讓我們回到正題，為什么說一般質地的和田玉雕不起這無事牌？

因為它的奢侈，它的經典，它在富貴時代出生，在玉雕興盛之時到達頂峰，無一不決定了它的嬌氣與矜貴，當然，它的“留白”藝術之造詣更是中國文化的精粹濃縮，這種稀缺性與藝術價值本身就是一種奢侈。

當然，我們得再來點實在的。

無事牌冰肌玉骨，平整光滑，好或不好，好在哪里差在哪里簡直是立竿見影，不似皮色堆砌間的虛無之境，不似溝壑淺裂中的掩映綽約，好的壞的你不能一眼望穿，總要仔細端詳個半天，也未必能瞧出端倪來。但無事牌就是一枚地地道道的耿直boy啊，“性情”如何立見分曉。

所以重點來了，正因為它的這種性子，就決定了做無事牌的時候不能選材質不行的玉料，可以這樣說：不是相當?shù)暮糜瘢ǔ２粫贿x做平安無事牌這種牌類題材——沒有多余的紋飾分散眼力，沒有艷麗的皮色巧雕瑕疵，沒有奇巧的料型平衡不足，只有白度，只有料子，若是料子都差強人意，還讓人一眼看出……這些粗陋，可能配不上無事牌的深度，更與經典相去甚遠。

不是所有和田玉（料）都雕得起無事牌，這句話并非吹毛求疵，它既是事實，又是一種對傳統(tǒng)文化與手工藝的尊重。

若弄一塊只能說“還行”的毛料來雕，也未嘗不可，只是這種將就，從來都不屬于真正的無事之牌。

這無事牌，規(guī)整平滑，棱角分明，瑩潤素裹，不事雕琢卻見氣場九分，留一分念想不道明，看似過于簡單沒有內容，實則承載許多，很是厚莊，沒有多余的矯揉造作。

關于這無事牌，想起一句詩詞：

仍是東坡的《定風波》，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！比缤@詞牌名一樣，萬般風波萬般苦，定住，歸去，一切了然于平靜。