尋鈺仁，是玉雕大師唐奇?zhèn)サ谋菊媾c初心。探索藝術之精妙，大千之瑰麗，玉石之仁德。
順勢而為，因材而藝，尋尋覓覓輾轉(zhuǎn)于時代更迭，得益于時間沉釀，
他的作品及處事為人，呈現(xiàn)出自然，散脫，放達的樣貌。
少有人能在大自然豪賭與思想藝術之間的博弈中找到一個很微妙的平衡、并能自由出入其間，愈得章法，
唐奇?zhèn)ゾ褪瞧渲兄弧?/p>
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一年往返于和田近乎十數(shù)次只為看料相玉，看自己眼中的原料，相一見中意的美石，
這其中艱辛磨礪坎坷顛簸可能都不及與大自然的對賭失敗來的令人困惑沉重。
這確是場豪賭，考量藝術創(chuàng)作過程中內(nèi)心苦旅之外的眼光、洞察、甄辨的綜合實力，
一旦失策打眼意味著后續(xù)一連串的麻煩甚至磨難。
十五年朝夕，透視原石的肌理，穿過皮色，越過玉質(zhì)，最深刻的熟悉恍如昨日。
人們領悟力的落后很大程度源于對于「美」的遲鈍。
尊重原生力量，是對「美」虔誠的信仰。
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和田玉原料之中的世界是關于材質(zhì)之美的智慧學與時間學。
璞玉的天工清新與不落痕跡擁有強大的原生之力和自然大美，玉雕藝術者唐奇?zhèn)プ杂纱┬杏谠吓c創(chuàng)作的分水之嶺，
以獨有的洞察之力嗅知承載藝術材質(zhì)的微妙洞天，最終達到內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。
白玉之靈動，尤其是皮色原料在溫潤白底的基石上顯得格外動人。中國人對“紅”天生熱愛，擁有特殊情感，
在紅皮炫目濃郁的明艷熱烈之下，到了一種極致，好似礦物附著玉表到一定程度，則自然沁出近乎「禪」的意味。
十五年朝夕相處，對于原料材質(zhì)以及何以寄托，唐奇?zhèn)サ糜谛?，應于手?/p>
總有一種樂觀的情緒洋溢在他的作品當中。
設計，雕刻，塑造，一系列藝術后生行為，決定于自我取舍。
眼力，審美，技藝，市場，凡此一切了然于胸，主動選擇連同時間與思維向后退，
此時，「人」與石頭，才能真正向前。
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玉者，從于心。創(chuàng)作主體心神之放達遼闊，則為藝術創(chuàng)建更大空間，為觀者留出更多空白。
因色造型，緣皮賦類，筆隨心走，臻于「無人之境」。彼處，禪意頓悟，自由而發(fā)。
玉石創(chuàng)作藝術的時代遵從于自然規(guī)律而交迭起伏。
高低綿延之中，如同其作品渾然天成的自由放達，恬淡從容，唐奇?zhèn)バ顒葑匀贿M入下一個更好的年代。
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江蘇省玉雕大師
海派特級玉雕大師
蘇州玉雕大師
國家高級技師
天津市寶玉石文化分會副會長
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